jueves, 24 de julio de 2014

BODAS POR PODERES DE EMIGRANTES CANARIOS


 
En esos tiempos muchas de las personas que viajaban eran jóvenes, y sobre todo varones. Muchos de ellos buscaban fortuna, otros una vida mejor para poder ayudar a las familias que quedaban atrás, y otros para evitar el largo y duro servicio militar. Muchos de ellos no solo dejaban atrás a la familia, sino también a la novia.

Una vez establecidos en la nueva tierra y en edad de formar una familia, ya con su residencia y trabajo estable contraían matrimonio con sus novias canarias. Al encontrarse a tanta distancia, lo largo y costoso del viaje, y ante la negativa del padre de la novia a que viajara sin estar casada... la solución de miles de canarios fue la de realizar matrimonios por poderes.

Generalmente el novio se dirigía a las oficinas consulares o embajadas que había en esos países y solicitaba la boda por poder. Igualmente la novia hacía lo mismo en la iglesia de su pueblo y tramitaban toda la documentación. Una vez solucionados todos los trámites administrativos se celebraba la boda. La novia generalmente iba a la iglesia de la mano de su padre que sustituía al novio. Se celebraba el enlace con fotos incluidas, y en ocasiones con celebración del enlace.

El tierras americanas la imagen era similar. El novio acudía al enlace acompañado de alguna mujer, ya fuera familiar o amistad y celebraban el enlace. Por lo general el novio ya había enviado previamente el billete de barco para que la ya esposa embarcara y semanas más tarde llegara a su lado para comenzar una vida en común.

Otra de las curiosidades era que ambos juntaban las fotos de la boda, y de forma artesanal los fotógrafos de la época juntaban las fotos y sacaban a la novia y al novio juntos danto la sensación de que se habían casado juntos. Cuidaban hasta el último detalle.

Esto era por lo general lo que se hacía, pero hay muchas otras curiosidades, trámites y vivencias, que quien las conozca puede aportarlas y aprender todos muchas más cosas sobre las bodas por poderes de los antiguos canarios emigrantes.

domingo, 13 de julio de 2014

ENTREVISTA A CLAVE CANARIA EN ONDA TENERIFE




Entrevista de José Manuel Pitti en Onda Tenerife en el programa “La Guagua del Sur” al escritor canario José Medina de Clave Canaria sobre sus obras “El Sombrero de Paja” y “Los Indignados” el día 08/07/2014.










jueves, 3 de julio de 2014

LA LÍRICA CANARIA DEL SIGLO XVII


Vizconde del Buen Paso
 
En la segunda mitad del siglo XVII, los escritores canarios más destacados cultivaron la poesía lírica, en la que trataron temas de carácter filosófico, moral o religioso.

En esa época, la isla de La Palma vivió un momento de gran esplendor literario y cultural: allí surgió un grupo de poetas en el que sobresalen los nombres de dos autores: Pedro Álvarez de Lugo y Usodemar (1628-1706) y Juan Bautista Poggio.

En la poesía religiosa canaria del siglo XVII destacó la figura de fray Andrés de Abreu.

La obra más importante de este autor, Vida de san Francisco de Asís (l692), es un poema barroco: incluye imágenes y metáforas exageradas, así como violentos hipérbatos para dar a la vida del santo un carácter misterioso y solemne.

El contenido y la forma de esta obra remiten a la imaginería y los retablos barrocos. Fray Andrés de Abreu representa lo religioso con rasgos humanos, característica que relaciona su obra con la de Cairasco.

 

San Francisco, Fray Andrés de Abreu
 
Ya rompe de sus engaños
la naturaleza el velo;
cárcel es la propia casa;
cadenas los parentescos.
Entre los hierros, Francisco, 5
extraño a los desconsuelos,
les llora en dulce dolor
la tardanza, no el tormento.
Cortés, la cadena dura
gime el rigor, grita el hierro, 10
y Francisco en los agravios2
se halla obligado, no preso.
Ausente el airado3 padre,
acude el amor materno
a rendirle, y más combate 15
lo amable que lo violento. […]
Ira y codicia al esposo
cegaron, y estos excesos
enmendó el amor, que osado
fue entre los dos menos ciego. 20
A disgustos superiores
le da libertad. ¡Oh, pecho
de madre, en quien puede más
la compasión que el respeto!

EL 04/06/14 EN EL SUR DE TENERIFE


viernes, 20 de junio de 2014

LA LUCHA DEL PUEBLO TIENE QUE SER DIARIA



 
Las cosas con que una persona disfruta en un momento dado y se encuentra cómodo con ellas no están ahí por casualidad, están porque otras personas que sufrieron injusticias y abusos lucharon durante toda su vida, a algunos su lucha les costó muy cara, sobre todo aquellos que dejaron su vida en el camino o sufrieron las represalias en sus carnes y las de sus familiares para que generaciones futuras no sufrieran lo que ellos. Los que vinieron más tarde, muchos lejos de valorar el esfuerzo de esos antepasados para que pudieran disfrutar de las conquistas de esa lucha, se acomodan y dejan que el tiempo pase como si todo fuera eterno, no se paran a medir las consecuencias por dejar que lo conquistado con tanto esfuerzo pueda acabar con su seguridad y comodidad, solo acaban lamentándose cuando ya no tiene remedio.

         Las empresas y empresarios luchan por sus intereses, y es una lucha diaria y continua. Las administraciones públicas están para poner freno a esos intereses y buscar un equilibrio que beneficie a todos, pero el pueblo tiene que permanecer activo y despierto por si una de las partes rompe con las normas y llega más allá de lo que por lógica tiene que superar. El pueblo no puede estar ajeno a lo que sucede y las decisiones que toman las personas en quien deleguen para que defiendan sus intereses; tienen que estar informados, tienen que participar en la vida política, pública y privada. Tienen que saber de qué forma se administran sus intereses, para cuando sean perjudicados en favor de la otra parte, levantar la voz e imponer la cordura y que las cosas se encaucen por la vía que tienen que ir.

         Cuando hay políticos corruptos que se venden a otros intereses, que no cumplan su cometido para el cargo que ocupan, que se aprovechan del cargo para sus intereses particulares y enriquecerse, no solo es culpable el político, también son responsables todas las personas que están ajenas a la gestión y no hacen nada por impedirlo, ya que la fuerza está en la mayoría, la mayoría es siempre el pueblo, y esa mayoría se gana con responsabilidad, con formación, no acomodándose a las situaciones y dejar de lado esas responsabilidades, o dejar solos aquellos que luchan por sus intereses, que muchas veces son desoídos e incluso criticados y machacados por ejercer su responsabilidad de ciudadano. Queda muy bonito y muy patriótico presumir de su tierra, de sus cosas, en sentirse orgulloso del lugar que les vio nacer, pero no solo hay que decirlo y presumir de ello, hay que demostrarlo asumiendo la responsabilidad de cuidarlo para que otros no lo destruyan, involucrándose y luchando, estando informados y participando en el sistema.


lunes, 7 de abril de 2014

VALEROSA LA MUJER DE ANTAÑO




 
Texto extraído del capítulo XVII de la novela “EL SOMBRERO DE PAJA” ambientada en los años del 20 a los 40 del siglo pasado en canarias, que también puede extenderse a otros territorios, y que sirva como homenaje a todas las mujeres de la época, como recuerdo de tiempos pasados, pero para tomar nota y que en estos tiempos se valore su papel en la sociedad a través de los años, y tanto hoy como en el futuro sean respetadas y tratadas como seres humanos con plena igualdad en cualquier cultura y territorio. El texto es el siguiente:

Hay de destacar el gran papel que desempeñó la mujer en estos años. Una educación religiosa basada en la doctrina de la Iglesia con unas formas de vida y moralidad inculcadas que en vez de seres humanos parecían máquinas de trabajo, educadas para complacer a los hombres, tanto en el terreno amoroso sexual, como si fueran ganado para la cría, como a la vez sirvienta y doncella, destinada a agachar la cabeza y obedecer sin rechistar. No podía salirse de los límites éticos y morales inculcados por las madres que las intentaban hacer a su imagen y semejanza. Todos los perjuicios de la mujer se basaban en la ética y moral católica, la pureza de la mujer para llegar blanca e inmaculada al altar, ser buena mujer significaba no tener libertad ni para reivindicar los abusos y humillaciones a las que estaban sometidas, ser obediente y hacer de esclava a sus maridos e hijos varones, porque las hijas se educaban del mismo modo, tenían que servir a su padre y hermanos.
 
 

En cambio el hombre era el privilegiado. Si no seguía al pié de la letra los mandamientos divinos se les pasaba por alto. Ayudar con los niños o en las tareas de casa estaba mal visto y podía ser objeto de burla y vergüenza. Al hombre no se le tenía en cuenta el estado en que llegaba al matrimonio, es más, era como un orgullo y grandeza que se hubiese estrenado con otra mujer. En casa más que de cabeza de familia ejercía de jefe de las personas de convivencia, hijos y mujer. El traer hijos al mundo en muchas familias de la época no era solo por la ilusión de formar una familia basada en el amor de la pareja y el derramado hacia los hijos. Los hijos llegaban a ser parte del sustento y bienestar familiar, utilizados para trabajar, ya sea por cuenta ajena o en las labores propias de la familia, venía a significar mano de obra. Esta situación viene siendo como las revueltas de la burguesía en sus reivindicaciones, toda lucha es razonable hasta que ellos consigan sus objetivos, una vez conseguidos, cualquier reivindicación significaba alterar el orden social, y los más débiles seguían en la misma situación. Se alababa la labor de la mujer y su importancia para el sostenimiento de la familia, pero cuando venía alguna mejora o privilegio seguía siendo para los hombres. El papel fundamental que jugaron las mujeres en todo el mundo en época de grandes guerras, por la muerte de combatientes varones, saliendo a trabajar los campos y fábricas, haciendo todas las labores que estaban destinadas a los hombres para sacar adelante a países, regiones y pueblos les sirvió para eso, para trabajar aún más, pero cuando la población se estabilizaba eran relegadas a un segundo plano como uso y costumbre.
 

martes, 1 de abril de 2014

LOS INDIGNADOS EN TENERIFE

La nueva novela de Clave Canaria “LOS INDIGNADOS” y también la novela “EL SOMBRERO DE PAJA” se van de promoción a Tenerife, estaremos presentando el sábado día 05/04/2014 en Puerto de la Cruz, en la Tasca El Buenavistero, C/ Esquivel nº 6. Les esperamos.
 


“LOS INDIGNADOS” es una novela de actualidad en la que tres amigos indignados: por la situación de crisis, gobernantes corruptos, bancos y grandes empresas especuladoras que usan métodos ilícitos para evadir impuestos y desviar fondos a paraísos fiscales, con un pueblo cada día más explotado y humillado por las clases altas de la sociedad, un país mediocre social y culturalmente sin vías de mejora, etc. deciden dar un golpe de guante blanco para hacerse con una fortuna y marcharse, dando una lección a los que abusan del sistema utilizando sus mismos métodos. Con un golpe perfecto en el que solo salen perjudicadas empresas especuladoras y bancos, calcando los métodos utilizados por estos. El relato es una denuncia social del funcionamiento poco ético en todas las capas de la sociedad de un país que presume de progreso y desarrollo, pero con una mentalidad y educación mediocres, típica de tiempos muy pasados de los que aún nos resistimos a salir. Las páginas de esta novela demuestran que con algo de ingenio se puede estafar, escapar y al mismo tiempo quedar impunes ante la justicia, ya que aquí, tanto tienes, tanto vales, y con el dinero de tu parte, casi todo tiene solución.

“EL SOMBRERO DE PAJA” relata la vida de los canarios entre los años 20 a los 40 del siglo pasado. Cuenta las aventuras, anécdotas, costumbres y forma de vida de la sociedad canaria rural de la época en los pueblos costeros y del interior alejados de las capitales y el progreso. Aunque tiene un escenario principal como es el barrio de Tasarte, la vida transcurre desde Mogán hasta la Aldea de S. Nicolás, además de pasar por otros municipios, aunque todo pudo ocurrir en cualquier parte del archipiélago canario, pues la forma de vida no variaba en exceso de unos lugares a otros, por lo que el lector puede sentirse identificado con su lugar de origen,  incluso en la península o América latina. Cuenta con la colaboración del cronista oficial e hijo predilecto de la Aldea de San Nicolás, el prestigioso escritor Francisco Suárez Moreno y del poeta gran canario Teodoro Santana Hernández. Sus más de 300 páginas están divididas en 28 capítulos cargados de historias y vivencias muy reales de gentes humildes que vivieron las calamidades de esos años, destacando el papel de la valerosa mujer de antaño, la buena vecindad y solidaridad entre los vecinos, el cruel caciquismo en los pueblos, los pillajes de algunos personajes, las aventuras de los jóvenes, etc.

martes, 18 de marzo de 2014

FOTOS PRESENTACIÓN DE LA NOVELA "LOS INDIGNADOS"

Mi más sincero agradecimiento a todas las personas que asistieron a la presentación de la novela “LOS INDIGNADOS”. Agradecimiento también a todos los colaboradores que hicieron un trabajo magnífico. A Esteban García, el poeta Teodoro Santana, el acordeonista Miguel Afonso, el violinista Luis Montesdeoca y el técnico de sonido Luis Marrero.

 
























lunes, 3 de marzo de 2014

LEVANTAMIENTO DEL ARADO CANARIO

























Esta modalidad deportiva es claramente una prueba de fuerza y habilidad. El impulsor de este deporte fue el famoso luchador Don José Rodríguez Franco (1912-1991) más conocido como el Faro de Maspalomas.

Con el arado, el canario creó una curiosa práctica consistente en levantar dicho elemento, en una muestra de fuerza y habilidad. Esto se hacía en el tiempo de descanso, después de la arada.

También se daba el caso, de que en ámbitos agrícolas, después de la brega o faena se hacían exhibiciones de levantamiento del arado, así como de lucha canaria.

La técnica del levantamiento consta de dos fundamentos: La fuerza física y la destreza, también denominada "geito" o "maña".


La colocación de las manos es importante debido a que la fuerza sin control puede causar graves lesiones al levantador. Una de las manos se coloca en un extremo con la palma hacia abajo, la cual se dirige como si fuera una especie de timón, mientras que la otra se coloca más adelantada con la palma hacia arriba aportando el equilibrio necesario para combinar los movimientos.



Las piernas han de estar apoyadas en dirección a la reja. El levantamiento se inicia tumbándose hacia atrás como contrapeso del arado.
El trabajo de los brazos y la utilización del muslo como punto de apoyo de la realización de la palanca, son fundamentales en la tarea de alzamiento.
El descenso del arado también es muy importante debido a que no se puede bajar de forma brusca, ya que esto supone un desequilibrio de las fuerzas pudiendo ocasionar un golpe al deportista.
Después de los días de gloria, dados por Don José al publico canario, tomaron el relevo las nuevas generaciones, entre ellos se encuentran Cástor Castro Morales el cual no sólo se conforma con levantar el arado sino que además, suele colocar un extremo del mismo en la barbilla y cuando desciende se coloca el arado a media altura, saludando con el mismo al público.


Por otro lado se encuentra Santiago Santana Rodríguez, nieto de El Faro. Comenzó a la temprana edad de 12 años viendo las exhibiciones de su abuelo. Santiago entre otras particularidades al bajar el arado da una vuelta de 360 grados a media altura con el fin de saludar al público.

En los últimos tiempos el levantamiento del arado se ha incorporado a los deportes autóctonos canarios, realizándose exhibiciones del mismo en ferias y congresos de deportes autóctonos. 







 

lunes, 24 de febrero de 2014

LAS ENDECHAS CANARIAS


 
 
Las endechas son canciones de lamento anónimas muy difundidas en el siglo XVI. Tratan asuntos tristes, con frecuencia fúnebres, a veces de carácter amoroso. Suelen estar formadas por dos o tres versos monorrimos, o por una cuarteta hexasilábica (cuatro versos hexasílabos con rima abba.)

Las endechas canarias presentan aspectos relacionados con el archipiélago: hablan de la insularidad y del paisaje isleño, sobre todo del mar:

De la mar larga me quiero quejar,

pues dio largura para navegar,

que fue principio de todo mi mal.

Tal es mi corazón en el pesar

como la peña en medio del mar,

que una ola le viene y otra le va.

Según cuentan las Crónicas de la Conquista, los aborígenes tenían unos cantos fúnebres muy parecidos a las ya conocidas endechas. Para algunos autores, el ritmo de las endechas canarias escritas en español es una influencia de aquellos cantos fúnebres en lengua aborigen.
La primera manifestación literaria del archipiélago canario son las Endechas a la muerte de Guillén Peraza.

Se trata de una elegía dedicada a la muerte de ese caballero sevillano, ocurrida en la conquista de la isla de La Palma. Fue compuesta hacia 1477 y ofrece algunas constantes propias de la literatura de las islas.

Aunque se desconoce su autor, el poema no se relaciona con la tradición oral, sino con la poesía culta española del siglo XV: la muerte de un joven en combate constituye la imagen poética del nuevo espíritu humanista.

En las endechas se trata de forma especial el paisaje insular y se concede valor poético a un hecho real y a su protagonista: se identifica a quien viene de fuera con el lugar al que llega y en el que muere.

Endechas a la muerte de Guillén Peraza

¡Llorad las damas, si Dios os vala!

Guillén Peraza quedó en La Palma

la flor marchita de la su cara.

No eres palma, eres retama,

eres ciprés de triste rama,

eres desdicha, desdicha mala.

Tus campos rompan tristes volcanes,

no vean placeres sino pesares,

cubran tus flores los arenales.

Guillén Peraza, Guillén Peraza,

¿dó está tu escudo?, ¿dó está tu lanza?

Todo lo acaba la malandanza.