lunes, 24 de febrero de 2014

LAS ENDECHAS CANARIAS


 
 
Las endechas son canciones de lamento anónimas muy difundidas en el siglo XVI. Tratan asuntos tristes, con frecuencia fúnebres, a veces de carácter amoroso. Suelen estar formadas por dos o tres versos monorrimos, o por una cuarteta hexasilábica (cuatro versos hexasílabos con rima abba.)

Las endechas canarias presentan aspectos relacionados con el archipiélago: hablan de la insularidad y del paisaje isleño, sobre todo del mar:

De la mar larga me quiero quejar,

pues dio largura para navegar,

que fue principio de todo mi mal.

Tal es mi corazón en el pesar

como la peña en medio del mar,

que una ola le viene y otra le va.

Según cuentan las Crónicas de la Conquista, los aborígenes tenían unos cantos fúnebres muy parecidos a las ya conocidas endechas. Para algunos autores, el ritmo de las endechas canarias escritas en español es una influencia de aquellos cantos fúnebres en lengua aborigen.
La primera manifestación literaria del archipiélago canario son las Endechas a la muerte de Guillén Peraza.

Se trata de una elegía dedicada a la muerte de ese caballero sevillano, ocurrida en la conquista de la isla de La Palma. Fue compuesta hacia 1477 y ofrece algunas constantes propias de la literatura de las islas.

Aunque se desconoce su autor, el poema no se relaciona con la tradición oral, sino con la poesía culta española del siglo XV: la muerte de un joven en combate constituye la imagen poética del nuevo espíritu humanista.

En las endechas se trata de forma especial el paisaje insular y se concede valor poético a un hecho real y a su protagonista: se identifica a quien viene de fuera con el lugar al que llega y en el que muere.

Endechas a la muerte de Guillén Peraza

¡Llorad las damas, si Dios os vala!

Guillén Peraza quedó en La Palma

la flor marchita de la su cara.

No eres palma, eres retama,

eres ciprés de triste rama,

eres desdicha, desdicha mala.

Tus campos rompan tristes volcanes,

no vean placeres sino pesares,

cubran tus flores los arenales.

Guillén Peraza, Guillén Peraza,

¿dó está tu escudo?, ¿dó está tu lanza?

Todo lo acaba la malandanza.

viernes, 14 de febrero de 2014

CALADOS CANARIOS





























El origen de los calados parece estar localizado entre la frontera portuguesa y la provincia andaluza y extremeña, dada la similitud de determinadas técnicas que en el desarrollo insular, han encontrado una particular manera de manifestarse.
La confección de los calados se realizó dentro de la unidad de producción familiar, al menos hasta 1891, año en que comienza a organizarse bajo el esquema de explotación estilo madeirense. Ya en 1901, el éxito productor y el auge en la demanda externa, benefician la apertura de la primera casa exportadora de calados insular.
El principal centro receptor en esos momentos fue Londres, que además tenía el monopolio en el abastecimiento de las materias primas para la industria.
La mano de obra necesaria era eminentemente femenina, se obtenía básicamente, en el ámbito rural, y concretamente, en las zonas dedicadas a monocultivos agrícolas estacionales. 
 
Sin embargo, al acabar la Primera Guerra Mundial, la demanda de calados disminuyó considerablemente, y el número de caladoras fue mermando progresivamente hasta la década de 1950, momento en el que se crea la Sección Femenina, que reactiva este tipo de producción, dándole mucho auge.
Dentro de las actividades artesanas tradicionales de Canarias los calados siguen siendo considerados como uno de los trabajos más delicados y minuciosos del sector artesano. Podemos añadir, sin miedo a equivocarnos, que el calado ha sido la labor artesanal con mayor proyección en los mercados internacionales (Inglaterra, Estados Unidos, y en menor medida, Alemania y Francia). A lo largo del siglo XX, a pesar de la competencia extranjera (escocesa, madeirense y japonesa), esta producción logró mantenerse gracias a la mano de obra barata y femenina de los sectores populares más desfavorecidos. Así el intermediario y empresario aportaba la tela y compraba el producto final, la repartidora que servía de enlace con el empresario repartía las telas una vez marcadas y las caladoras realizaban el trabajo. El otro modo de producción era por encargo, donde el cliente daba la tela a la caladora a la vez que se acordaban un precio.
Ya en la década de los años sesenta del siglo XX, la transmisión de conocimientos y el mantenimiento del oficio de caladora jugó un papel relevante en los Talleres de Artesanía creados por la Sección Femenina en las distintas islas del Archipiélago. Situación que podemos transportar a nuestros días con la creación de Talleres de Empleo y Casas de Oficios.
La caladora realiza el trabajo dentro del ámbito doméstico, de manera que el bastidor o telas del calado, puede estar ubicado en alguna de las dependencias familiares. De esta forma, la artesana puede realizar su labor, de manera complementaria, a otras tareas u ocupaciones del hogar.
Para la ejecución de los calados, se utilizan unas herramientas que también podríamos encontrar en los trabajos de costura, es decir: tijeras pequeñas de punta fina, hilo para tensar (hilo carrete), agujas de calar y dedal. El elemento singular es el bastidor, que es una estructura de madera en la que se fija la tela para facilitar la tarea.
Cuando el bastidor que se utiliza es amplio, se recurre al uso de burras sobre las que apoyar para mantener la obra en horizontal, y bien fijada.

domingo, 9 de febrero de 2014

EL AYTO. DE LA ALDEA PATROCINA LOS INDIGNADOS



La Aldea, Artejévez o Artevirgo, estuvo densamente habitada por los antiguos canarios. La población canaria de esta época se extendía por todo el cauce de esta cuenca, a modo de pequeños poblados localizados cerca de los manantiales. En este período de la historia, el área de la desembocadura del barranco principal de La Aldea debió ser el asentamiento poblacional más importante del valle y de todo el Oeste de Gran Canaria.
En 1352 se estableció en este lugar una misión mallorquina, que erigió en una cueva de esta playa una pequeña ermita en honor a San Nicolás de Tolentino. De ahí que, con el tiempo, una vez finalizada la conquista y formado el primer núcleo de colonos, el lugar tomara el nombre de La Aldea de San Nicolás.
En los últimos meses de la conquista de Gran Canaria tuvo lugar en el municipio el sangriento encuentro bélico de Ajódar (Tasartico) donde la resistencia canaria infligió a las fuerzas de ocupación la derrota más humillante que sufrió en la Isla.


A principios del siglo XVI aparece vinculada una parte del valle de La Aldea con las aguas que discurrían de Tejeda, a la familia de Pedro Fernández, Señorino de Lugo, hermano de aquel capitán que más tarde sería nombrado por los Reyes Católicos como Adelantado de Canarias. Con posteriores traspasos en aquel siglo, tales derechos pasaron al noble Tomás Grimón, causante de la Casa Nava-Grimón, a la que los vecinos de La Aldea discutieron su propiedad durante siglos.
En primeras décadas del siglo XVII, comienzan los primeros problemas de los colonos con los propietarios del heredamiento principal de La Aldea, propiedad de la familia Grimón. En 1724 se produce un amotinamiento contra los arrendatarios principales de la casa propietaria, la familia Nava y Grimón, los marqueses de Villanueva del Prado. La instauración del absolutismo acabó con el impulso reivindicativo de los aldeanos, sentenciando definitivamente la Real Audiencia de Canarias, en 1817, a favor de los marqueses de Villanueva del Prado, con lo que se concluía esta fase del Pleito de La Aldea.
En el período democrático que generó la Revolución de 1868, tuvo lugar la reactivación del viejo Pleito de La Aldea. La restauración Borbónica en 1875 permitió un control político del municipio, a lo que respondieron los vecinos con el asesinato del Secretario del Ayuntamiento, habiendo intentado éste un desahucio colectivo de todos los medianeros.
En un nuevo cambio de la titularidad de la conflictiva hacienda de La Aldea de San Nicolás, en 1921 pasa a manos de la familia Pérez Galdós, y se abrió un proceso litigioso de gran virulencia social, viéndose obligado el Gobierno a intervenir directamente.


Tras la visita al municipio en 1927 del Ministro de Gracia y Justicia, Galo Ponte, el Gobierno expropia las tierras a sus titulares y realiza una venta simbólica, junto con el agua, a los vecinos del municipio, solucionando así más de trescientos años de lucha por la propiedad de la tierra. Es entonces cuando se crea la Comunidad de Regantes de La Aldea de San Nicolás, una de las más emblemáticas de Canarias, en un valle donde la propiedad del agua está vinculada a la propiedad de la tierra.
Tras la solución del Pleito se acelera el crecimiento económico y demográfico de La Aldea. Se rompe con el aislamiento terrestre con la apertura en 1939 de la carretera Agaete-La Aldea. Los almacenes de empaquetado se localizan a lo largo y ancho del municipio. Allí los agricultores envían la producción para que ésta sea trasladada a los mercados europeos. La bonanza económica se manifiesta en la arquitectura de la zona y en la decisión de la corporación del año 1957 de cambiar el nombre del municipio por el más "ostentoso y digno de una comunidad próspera" de San Nicolás de Tolentino.
 Después de la década de los sesenta se produce un hecho que marcará el rumbo de la economía del municipio. Se crean dos grandes cooperativas Coagrisan y Copaisan, dedicadas a la exportación exclusiva del tomate.


Al final de la dictadura franquista y con el arribo de la democracia, el municipio padeció el fenómeno migratorio hacia el incipiente sector de la construcción y el turismo en el sur de la isla. Barrios como el de Pino Gordo, Las Casillas, el Salado o Vigaroe quedaron despoblados.
En los últimos años La Aldea adquiere una mayor conciencia como pueblo con fuerte identidad histórica, consolidando el proyecto de desarrollo sociocomunitario que obtuvo el Premio Canarias 2003 en la modalidad de cultura popular.
Dispone de mejores medios y servicios públicos a excepción de las vías de comunicación por carretera y mejora sensiblemente su explotación e infraestructura agraria de cara a la exportación. No obstante, parece que el motor económico basado en el monocultivo agrícola del tomate no garantiza un futuro estable.
Actualmente la base económica del municipio sigue siendo el tomate de exportación, a pesar de la existencia de un clima de incertidumbre creado por la coyuntura internacional y la política agraria y comercial de la Unión Europea.
En febrero de 2006, tras un acuerdo del Ayuntamiento en pleno celebrado tres años antes, el municipio recupera su nombre tradicional: La Aldea de San Nicolás.



 El ayuntamiento de La Aldea de San Nicolás apoyando la cultura canaria patrocina "LOS INDIGNADOS"

 

viernes, 24 de enero de 2014

CANTOS DE DESAFÍO CANARIOS



Dado su gran parecido, podríamos pensar que la procedencia de los cantos de desafío puedan estar en los puntos cubanos, aunque "para el toque", valía cualquier pieza, generalmente una isa o los Aires de Lima.
En este caso las diferencias estriban en aspectos secundarios como el sexo de quienes lo cantan, o el momento en el que eran cantados.
Consiste en tirarse "puntas" o desafíos, tanto entre el hombre y la mujer, como entre hombre y hombre o mujer y mujer, el caso es que siempre tenía que haber dos partes enfrentadas.
Se precisa tener mucho ingenio y velocidad mental, dado que la contestación tenía que ser inmediata y más desafiante que la anterior. Sus estrofas son siempre ocurrentes y en algunas ocasiones, hasta picantes; lo que provocaba que en ocasiones los cantantes terminaran por enfadarse en serio.
Estos cantos se usaban mucho en las reuniones de campesinos, como los cantos de porfía.
Durante el desafío no había baile, y es que los espectadores estaban tan pendientes de las ocurrencias de los participantes, que la danza no tendría ningún sentido.
Calaban tanto estos cantos en la gente, que algunos viejos recuerdan todavía estrofas íntegras de muchos de aquellos desafíos.



 

jueves, 9 de enero de 2014

RANCHERA, LA LUZ DEL CANDIL


LA LUZ DEL CANDIL
Autor Clave Canaria

Fue allá por el mes de abril
Y lo vinieron a buscar
Vas a la guerra a sufrir
A todos nos va a tocar

Al servicio militar
Sin otra tubo que partir
Hay no lo lleguen a matar
Si no vuelve yo voy a morir

Cada semana en el pueblo
Siempre preguntando por ti
Guardando  el bello recuerdo    
De tu amor hacia mí

Si una vez fue mi plenitud
Brillara la luz del candil
Cuando regreses y tú
Te halles con mi amor aquí

En mi recuerdo acompaño
Como una llama encendida
Lágrima seca en un paño
Deseo que vuelvas mi vida

Ya te apartaron de mí
Te llevaron al cuartel
Hay  lo que yo iba a sufrir
Desde el maldito día aquél

Deseando que vuelvas estoy
Para encender el candil
Y si se apagara yo voy
Cien veces lo prendía y mil

Deseando prender el candil
Cuando yo te vea regresar
Por el camino y sin fusil
Y te vayas a quedar

Si una vez te eché mi vida
Hoy lo vuelvo a hacer con placer
Si la llama está encendida
Este amor vuelve a renacer

Hoy deseando tú regreso
Esperando en este pueblo
Muriéndome por tus huesos
Buscando tocar tu cuerpo

Juntos la noche se hacía día
Y las horas no contaban
Lo que me quería me decía
Voces que no se olvidaran

lunes, 30 de diciembre de 2013

AIRES DE LIMA DE CANARIAS


Interpretan los Gofiones de GC, Aires de Lima de la Palma
 
 
Por el nombre de la pieza podemos suponer que su origen pudo estar en Perú, pero en realidad son totalmente diferentes de los cantos populares peruanos.

Su melodía aparece en algunos de los cantos portugueses de la región de los ríos Minho y Limia y de ahí que se ubique su procedencia en este país.

El musicólogo Lothar Siemens, en 1975, tenía recogidas más de treinta versiones diferentes, de diversos lugares de Gran Canaria, las cuales obedecen a una tipología melódica común.

Sus letras suelen ser lastimeras, y se cantan desde muy antiguo para matar el tiempo en las descamisadas, en las velas de paridas, e incluso, en las reuniones de duelo.

En Gran Canaria destacan las de Artenara, Ingenio, Tirajana, Teror y Valsequillo.

Se empezaban las coplas de forma muy suave y letras cariñosas, terminando las coplas de manera mucho más ofensiva y ordinaria, e incluso más picantes, con lo que, consecuentemente, en algunas ocasiones se terminaba en verdaderas refriegas.

En Gran Canaria los Aires de Lima son populares por su canto y no por su baile, de hecho tomaron la denominación de "cantos de velorio".

En Agüimes, en cambio si es bailada, y se la conoce como "la isa de la parida", donde los cantos acompañan a la parturienta durante las nueve noches siguientes al parto. El baile, lo solían protagonizar los familiares y los vecinos.

El canto se compone de estrofas de cuatro versos octosílabos y lo suelen interpretar dos personas alternativamente, hombre y mujer.

Muy pocas veces se acompañan de un baile, y cuando lo había, por lo general éste terminaba siendo de parejas enfrentadas, yendo de un lado a otro enlazados por las manos, o bien, se establecía una simple coreografía compuesta de giros y dispares saludos.

domingo, 15 de diciembre de 2013

LOS INDIGNADOS DE CLAVE CANARIA






           Esta novela es una ficción de lo que podría ser una realidad, en la que recoge el sentir de la calle, la indignación, porque en mayor o menor medina todos estamos indignados por la actual situación. Vivimos una crisis económica creada por la gran miseria política que vivimos, que junto a bancos, instituciones financieras y grandes empresas globalizadoras manejan los destinos de miles de ciudadanos como si fuera una partida de monopoly, pensando en sus intereses particulares en detrimento del interés general, que con el tiempo se va a convertir en su propia desgracia, pero como es sabido desde siempre, solo las desgracias son compartidas.

         En muchos lugares hay políticos honrados e íntegros que luchan por el interés general y cumplen con sus obligaciones públicas, pero esta labor queda empañada por la desfachatez de otros, que o bien son corruptos, o simplemente amparados por la ley hacen todo lo contrario a lo que la ética y sus obligaciones como mandatarios públicos se les exige por parte de quienes les eligen.

         Es cierto que entre ellos hay muchas voces que lo denuncian y casi no se les oye, o no son noticia de interés en los grandes medios de comunicación. Otros en cambio, aunque sean éticos y honrados callan ante estas tropelías por puro corporativismo, porque pertenecen a la misma organización política, compromisos, pactos, etc. pero con su silencio se convierten en cómplices directos de los corruptos que emplean estas malas prácticas ganándose que el pueblo califique a todos los políticos por igual, sean honestos o no, poniendo en peligro el sentido de la democracia, pero ellos mismos son responsables por no alzar la voz dentro de sus organizaciones o pactos para tratar de apartar de la política a aquellos que no son merecedores de ocupar cargo público alguno.

         El pueblo con su pasividad y miedo es también culpable de que estemos en la actual situación, por no valorar la lucha de sus antepasados para que hoy gocen de muchos derechos que costó muchos años de lucha y sangre, y ahora se borran de un plumazo sin contemplación alguna. Cierto es también que muchos luchamos y nos dejamos oír, pero por desgracia no somos la mayoría.

         Solo un pueblo culto y luchador es capaz de sobreponerse a las adversidades, luchar y conseguir sus objetivos, pero de eso también se han ido ocupando poco a poco la clase dirigente, teniendo una educación pésima desde hace muchos años. Por mucho que se presuma de universidades, de modernos centros educativos, etc. lo cierto a día de hoy es que tenemos un sistema educativo mediocre comparado con otros países de nuestro entorno.
            
          La gran realidad de esta crisis es que los ricos son cada vez más ricos y, el pueblo cada vez más pobre, ya que permitiendo que los trabajadores pierdan derechos y salarios lo único que están consiguiendo es que la pequeña y mediana empresa, que es el motor económico de cualquier sociedad, tenga los días contados llevando al empobrecimiento general de la sociedad.

         Esto no es una casualidad, las grandes empresas españolas quieren convertirnos en mano de obra barata, ya que están acostumbrados a fabricar sus productos en países en vías de desarrollo o subdesarrollados donde explotan a esa pobre gente en condiciones infrahumanas para aumentar sus márgenes de beneficio, y en eso quieren convertir a la sociedad española, en esclavos que trabajen a bajo costo para ellos seguir enriqueciéndose, pero ¿a quién van a vender esos productos si los potenciales compradores no los pueden comprar? La respuesta es clara, les da igual, venden donde encuentren compradores, porque ellos solo buscan el lucro personal a costa de lo que sea, y si aquí no hay compradores, habrá otros lugares. Lógicamente hacen estas prácticas porque la legislación se lo permite, y se ocupan de que no cambie, o que los cambios les sigan beneficiando, para eso financian a los partidos políticos. Lo que está demostrado es que en una sociedad donde hay 40 ricos y 4 pobres es un país próspero y libre, pero donde hay 4 ricos y 40 pobres es un país de esclavos, y en eso nos están convirtiendo la clase política y empresarial dominante, siguiendo las órdenes de terceros países, que son los que de verdad se están beneficiando de nuestras desgracias.

         Esta tierra canaria ha sufrido el desprecio y desconsideración de la metrópolis durante toda su historia. Pero no debemos olvidar que han sido los propios canarios, tanto políticos como grandes empresarios los que nos han vendido en beneficio propio y de sus allegados, desde los nobles guanches, que en su día se vendieron a la corona española, y con ellos a su gente a cambio de tierras y concesiones, hasta la clase política actual, porque no ha habido en la historia mayor enemigo para esta tierra que sus propios mandatarios y la burguesía a la sombra de estos.

         En este relato he tratado de entretener, mostrar las realidades diarias y el sentir de la calle, de las gentes indignadas por la situación política y económica que estamos viviendo, mezcladas con la ficción propia de una novela. He tratado también de denunciar lo que desde mi humilde punto de vista  veo mal, desde abajo hacia arriba en todas las capas de la sociedad, porque la falta de ética y honradez se nota en todas las clases sociales, pero bien es cierto que si los de arriba y, sobre todo la clase política, no da ejemplo, no pueden pretender que el resto de la sociedad no actúe como ellos.

miércoles, 4 de diciembre de 2013

LA CHICHARRERA ALEGRE




LA CHICHARRERA ALEGRE
Autor Clave Canaria

Una chicharrera alegre
Saltaba sobre las olas
Un canarión amable
La rescató de la cresta

Abrigados por las olas
Se refugiaban en la arena
Llegó apuesto el guanarteme
Y enamoró a la princesa

Por las fiestas de Beñesmen
Bebieron de siete chorros
Con el agua limpia y clara
Se reflejaron sus rostros

Siguieron a un mar de brumas
Que las filtraba el garoé
Como bimbaches probaron
El tesoro del garoé


Y la chicharrera alegre
Encontró la felicidad
En el canarión amable
Que la cogió en la cresta
Princesa y Guanarteme
Pasaron pruebas de amor
Bebieron el agua fresca
Del Garoé y los siete chorros
Juntaron ambos los dioses
Que consintieron Su unión
Hermanando con su amor
Nuestras siete islas canarias


Pasearon por punta llana
Locos pero enamorados
Al abismo de la Galga
A recordar aquel pastor

Enterraron todo su amor
Adentro del gran volcán
Como Echeyde a Guayota
Y no les abandonara


Sus nombres fueron grabados
En paredes de Tindaya
Dirigidas Hacia el Magec
Con lava del Timanfaya


La princesa y Guanarteme
Vivieron eterno amor
Como prueba de la unión
Del archipiélago canario

SENTADO EN LA PLAYA


 
 
SENTADO EN LA PLAYA
Autor Clave Canaria
 
Sentado una noche en la playa
Con aquella botella en la mano
Las olas formaban esa muralla
Que dejaban atrás el verano

Levanto la cabeza y veo
Las estrellas brillando tan lejos
Ojalá se realice mi deseo
Y pueda triunfar sin complejos

Aún sigo sin poder hacer caso
A los consejos de esa mujer
De aquellos que controlan mis pasos
Y una voz me dice a correr

Albergando días de alegría
Con bellos momentos de grandeza
Dulces besos salados de agua fría
Despejan mi mente y mi tristeza

Conoció mucha gente en su vida
Derramaba en los demás su bondad
Que por muchos fue aprovechada
Y otros le brindaban su amistad

Se atrevió con lo desconocido
Triunfó tal vez con mucho sigilo
Se conformó con lo acontecido
Aprendió y se mantenía en vilo

Ingenuas las pasiones de un joven
Si cree que el mundo es su bandera
Y aunque algunos lo animan y creen
Otros piensan que es una quimera

Admiraba la suerte del amigo
Y su luz no estaba apagada
Lamentaba su tiempo perdido
Y su ilusión no le faltaba

Su lucha fue a contra corriente
Sin respaldos en un escenario
Sentado en un mundo diferente
Trabajó como un mercenario

Sus esfuerzos se hacían realidad
Sus logros no lo hacían cambiar
Ante vistas de incredulidad
Lo hacían volverse a animar

Durante años siguió su camino
Alentado por mil y un fantasías
Aguantando reproches cansinos
Luchando por todo lo que creía

Parecía que lo había logrado
Los éxitos que aún disfrutaba
Objetivos que había imaginado
No sabía que mucho le quedaba

Muchas metas quedaron atrás
Consciente de sus limitaciones
Decidió encontrar otras metas
Manifestadas en sus canciones

En la vida hay muchos errores
Y también hay grandes aciertos
Lo importante de todos aprendes
El daño se lo llevan los vientos

Lo que se hace de corazón
Si bien intervienen deslices
El tiempo te va a dar razón
En todo aquello que realices

La vida te va dando sorpresas
Cuando persigues tus sueños
Sin fiarte de aquellas promesas
De las cuales no eres el dueño

No te quejes si la vida no da
Todo por lo que debes luchar
Si no luchas no consigues nada
Ni creas que te lo van a regalar

Continuando con nuestro camino
Siempre hay que vivir el presente
Sin dejar atrás nuestro destino
No está escrito pero si latente 
 
Cada vez que llego a una meta
Disfruto del fruto conquistado
Avistando la próxima cuesta
Valorando lo que ha costado
 
En vida no te des por vencido
Ni permitas que nadie te frene
Lo vivido seguro ha valido
Y de arrepentirte siempre tienes

Hoy estoy sentado en la playa
Con la vista atrás y recordar
Viendo como han pasado los años
Y aún hay cosas que recuperar

sábado, 30 de noviembre de 2013

ROBER JIMÉNEZ PRESENTA SU DISCO “CUENTA ATRÁS”



En tiempos tan difíciles como los que corren para la cultura, Roberto Jiménez se ha lanzado a la aventura de publicar su disco “CUENTA ATRÁS” con sus medios y sus propias letras, sin el apoyo de ningún sello discográfico. Un disco compuesto por siente canciones de amor y desamor con las que el joven cantautor canario de 23 años quiere darse a conocer. Recorriendo diversos locales y auditorios el artista va dando a conocer al público su recién estrenado trabajo, además de desplazarse a la península para actuar.

Rober Jiménez comienza en el mundo de la música desde muy temprana edad, con solo cinco años, de la mano del desaparecido timplista José Antonio Ramos. Ingresa en el Conservatorio Superior de Música de Las Palmas a la edad de siete años hasta los dieciséis donde cursa estudios de viola, piano y lenguaje musical.

Su pasión por la música lo llevó a cursar estudios de trompeta en la Escuela Musical de Enseñanzas Musicales.
El gusto por la música lo hizo elegir la carrera de magisterio en la especialidad de música.
Con la idea del disco en su cabeza se rodeó de amigos y familiares a los que hizo partícipes del mismo y se decidió a grabar con la ayuda de Aythami Navas, técnico de sonido que se encargó de dar calidad sonora a este trabajo, a través de su empresa Play División Audiovisuales.

También contó con la colaboración de músicos y voces como: Amir Cruz, Yudit López, Alba Hernández, Beatriz Bordón, Elena Suárez, José Agustín Hernández, David Crespo, Eduardo Jiménez y Octavio Suárez.
Esta arriesgada apuesta, financiada por el propio cantautor, sigue recorriendo los principales escenarios grancanarios, pero preparado para dar el salto al resto de islas y otros mercados que se presenten con el fin de hacerse un hueco en este difícil mundo del panorama musical, agravado por la crisis económica que vivimos, que se ceba de manera despiadada sobre los movimientos culturales. 

Una apuesta arriesgada, pero valiente, con temas propios e inéditos, sin recurrir a versionar, buscando un estilo propio tan echado de menos estos últimos años, reivindicando el papel fundamental que siempre han tenido los cantautores a lo largo de la historia de la música. Con ello demuestra también el talento de los artistas canarios, tan poco valorados y poco conocidos por la sociedad canaria.
Con este texto quiero felicitar a Rober Jiménez, animarle a que siga luchando por sus sueños y a la vez reivindicar a la sociedad canaria que se interese y valore a nuestros artistas para ayudarles a salir adelante y no queden en el olvido, o esperar a ver si triunfan fuera y luego recordarlos con nostalgia desaparecidos con el paso de los años. Si echamos la vista atrás y vemos a grupos y artistas canarios, más los que se quedaron en el camino hacia el éxito, canarias ha sido, puede ser y es una potencia cultural, solo tenemos que creérnoslo y apostar por ello, y no solo desde las administraciones, sino también por la propia sociedad canaria.